Воскресенье
В отличие от субботы, Библия мало говорит о воскресном дне, или первом дне недели. Тем не менее, в воскресенье произошли два важных события: сотворение света, которое предвещало воскресение Христа, и само воскресение. В Библии нет заповеди соблюдать воскресенье как день недели; тем не менее, есть заповедь соблюдать ежегодно Праздник урожая или первых плодов в воскресный день. Приношения, приготовленные во время праздника из непорочного агнца, вина и муки с елеем, являются еще одним символом жертвы Христа.
Содержание
Создание Света
1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Праздник первых плодов
9 Господь сказал Моисею: 10 – Говори с израильтянами и скажи им: «Когда вы войдете в землю, которую Я отдаю вам, и соберете на ней урожай, принесите к священнику первый сноп собранного зерна. 11 Пусть он потрясет сноп перед Господом, чтобы он был принят вам во благо. Пусть священник потрясет его в день, который следует за субботой. 12 В день, когда вы будете потрясать сноп, принесите Господу во всесожжение годовалого ягненка без изъяна 13 с хлебным приношением из двух десятых частей ефы лучшей муки, смешанной с маслом – это огненная жертва Господу, приятное благоухание – и жертвенным возлиянием из четверти гина[c] вина.
20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. 21 Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. 22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, 23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
Воскресенье и Воскресение
В Теле Христовом на самом деле ведутся споры о том, в какой день Иисус был распят и воскрес. Согласно Писанию, распятие произошло в день перед Великой Субботой, которая может выпасть на любой день недели, поскольку она привязана к дате в библейском календаре, а не к дню недели. Что касается воскресения, то мы знаем только, когда женщины нашли пустую гробницу, а не когда Иисус воскрес. Воскресение произошло в запечатанной гробнице без очевидцев.
Хронология Воскресения
Итак, давайте начнем с хронологии распятия и воскресения, основанной на том, что мы знаем из Библии. Согласно Матфею, Иисус провел 3 дня и 3 ночи в сердце земли:
40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату 63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; 64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.
Если три дня и три ночи не являются буквальными 72 часами, то это возможная хронология:
ДЕНЬ 1 НОЧЬ 1 ДЕНЬ 2 НОЧЬ 2 ДЕНЬ 3 НОЧЬ 3
Если три дня и три ночи - это буквальные 72 часа, то именно такой должна быть хронология:
СРЕДА ЧЕТВЕРГ ПЯТНИЦА СУББОТА ВОСКРЕСЕНЬЕ
НОЧЬ 1 ДЕНЬ 1 НОЧЬ 2 ДЕНЬ 2 НОЧЬ 3 ДЕНЬ 3
ЧЕТВЕРГ ПЯТНИЦА СУББОТА ВОСКРЕСЕНЬЕ
Хотя традиционно распятие празднуется в пятницу, исторически оно должно было произойти в четверг или среду, чтобы вместить три дня и три ночи. Иисус воскрес либо в субботу перед заходом солнца, в то же время, когда был распят, либо в воскресенье перед восходом солнца, когда гробница была найдена пустой.
Первый день недели или суббота?
Ведутся споры о том, как интерпретировать фразу «первый день недели» в описаниях событий воскресения. На древнегреческом языке эта фраза звучит как «μίαν σαββάτων» (миан саббатон) или «μιᾷ τῶν σαββάτων» (миа тон саббатон). Возможные переводы этих слов:
-
μιᾷ/ μίαν (миа/миан) — кардинальное числительное, один, один из, единый, единый, единый, одинокий, один и тот же, первый
-
τῶν (тон) - the, определенный артикль
-
σαββάτων (саббатон) — Суббота, седьмой день (недели), неделя
Итак, «μιᾷ τῶν σαββάτων» могло означать «первый (день) недели» или «одну из суббот» . Единственный другой случай, когда мы находим то же самое слово для обозначения воскресенья, — это греческая Септуагинта, Книга Бытия, где Бог создает первый день:
5 Καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν, καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσεν νύκτα. καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωί, ἡμέρα μία.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
В древнегреческом языке первый день недели был переведен с иврита как "ἡμέρα μία" (имера миа) и только в Бытие 1:5. В других местах Писания он называется "πρώτης" (протис) - "первый".
Таким образом, греческий язык не позволяет однозначно определить, о каком дне недели идет речь. Однако, учитывая контекст нахождения пустой гробницы, Марк указывает, что суббота закончилась и женщины пошли покупать ароматы, что говорит о том, что они, скорее всего, пришли к гробнице в воскресенье после второй субботы, хотя Марк этого и не уточняет. Иисус умер в Великую субботу и был воскрешен в еженедельную субботу или после нее, поэтому женщины могли купить ароматы либо после Великой субботы, если Иисус пролежал в могиле 72 часа, либо после еженедельной субботы.
Ниже приведены четыре повествования о воскресении:
1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. 2 И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; 3 вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; 4 устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; 5 Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; 6 Его нет здесь--Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, 7 и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. 2 И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, 3 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? 4 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. 5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. 6 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. 7 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. 8 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; 2 но нашли камень отваленным от гроба. 3 И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. 4 Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. 5 И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? 6 Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7 сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. 8 И вспомнили они слова Его; 9 и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. 10 То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. 11 И показались им слова их пустыми, и не поверили им. 12 Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.
1 В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. 2 Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. 3 Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. 4 Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. 5 И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. 6 Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7 и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. 8 Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. 9 Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.
Явление Иисуса ученикам
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! 20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. 21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Другие упоминания воскресенья
В Деяниях 20:7 описывается, как верующие собрались вместе с Павлом, который собирался отправиться на следующий день.
7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.
Подобным образом, следующий отрывок из Библии описывает, как Павел наставляет верующих откладывать свои пожертвования, прежде чем тратить их в течение недели, чтобы он мог забрать их, когда придет и отнести их дары верующим в Иерусалиме.
1 При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. 2 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. 3 Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим. 4 А если прилично будет и мне отправиться, то они со мной пойдут.
«День Господень»
Откровение 1:9-10 — единственный отрывок в Новом Завете, в котором используется термин «День Господень». Согласно библейскому контексту, святой день Бога — это Его суббота; у апостола Иоанна не было другого контекста. Единственная причина считать «День Господень» воскресеньем — это тот факт, что суббота не упоминается в Откровении, как в других Священных Писаниях, где день недели очевиден.
9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. 10 Я был в духе в день воскресный (день Господень на Греческом), и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
13 Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, -- 14 то будешь иметь радость в Господе…
8 Ибо Сын Человеческий есть господин (и) субботы.
Как воскресенье заменило субботу
Поскольку больше ничего о воскресном дне в Библии не упоминается, давайте посмотрим на следующие ранние христианские писания.
В «Дидахе», также известном как «Уче́ние Го́спода чéрез двенáдцать апо́столов язы́чникам», почти каждая строчка восходит к библейским писаниям. Когда упоминается День Господень, нет указания на то, какой это день.
В день Господень собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши прежде грехи ваши, дабы чиста была ваша жертва.
Во втором и третьем веках христианство четко отделилось от своих ранних корней. В следующих примерах вы можете увидеть, как это отражено в их писаниях, как воскресенье заменяет субботу и, наконец, как суббота принижается от святого дня Бога до нечестивого дня антихриста.
Игнатий Богоносец, Послание к магнезийцам, 9:1 (110 г.)
«Итак, если те, кто был воспитан в древнем порядке вещей, обрели новую надежду, уже не соблюдая субботу, но живя в соблюдении Дня Господня, из которого и возникла наша жизнь снова Им и Его смертью, которую некоторые отрицают, благодаря которой мы приобрели веру и, следовательно, претерпели, чтобы оказаться учениками Иисуса Христа, нашего единственного Учителя».
Климент Александрийский, Строматы, 6:16 (202 г.)
«Поэтому седьмой день провозглашается отдыхом – абстрагированием от бед – подготовкой к Первому Дню, [Дню Господню], нашему истинному отдыху; которое, воистину, является первым творением света, в котором все вещи можно увидеть и овладеть ими. С этого дня нас освещает первая мудрость и знание. Ибо свет истины, свет истинный, не отбрасывающий тени, есть Дух Божий, нераздельно разделен всем, кто освящен верою, занимая место светила, для познания реальных существований. Следовательно, следуя за Ним на протяжении всей нашей жизни, мы становимся апатичными; а это и есть отдых».
Ориген, Комментарии к Евангелию от Иоанна, 2:27 (229 г.)
Таким образом, он (Иоанн Креститель) был рожден, чтобы подготовить для Господа народ, достойный Его, в конце Завета, который теперь уже состарился, что является концом субботнего периода. Следовательно, невозможно, чтобы покой после субботы возник от седьмой части Бога нашего; напротив, именно наш Спаситель по образцу Своего покоя сделал нас сотворенными по подобию Его смерти, а следовательно, и Его воскресения.
Викторин Петавский, «О сотворении мира» (300 г.)
«В седьмой день Он почил от всех дел Своих, и благословил его, и освятил его. В первый день мы привыкли строго поститься, чтобы в день Господень выйти за хлебом нашим с благодарением. И пусть суббо станет строгим постом, чтобы нам не показалось, что мы соблюдаем какую-либо субботу вместе с иудеями, которую Сам Христос, Господин субботы, говорит через Своих пророков, что «ненавидит душа Его», которую Он в теле Своем упразднил. »
Евсевий Кесарийский, «Церковная история», 1:4,8 (312 г.)
«Они (праведники до того, как закон был дан Моисею) не заботились об обрезании тела, равно как и мы. Ни они, ни мы не заботились о соблюдении субботы».
Кирилл Иерусалимский, Огласительные лекции, 4:37 (350 г.)
«Не отступай ни в секту самаритян, ни в иудаизм, ибо Иисус Христос отныне искупил тебя. Держитесь в стороне от всякого соблюдения субботы и от того, чтобы называть любое безразличное мясо обычным или нечистым».
Лаодикийский собор, канон 29 (360 г.)
«Христиане не должны иудействовать, отдыхая в субботу, но должны работать в этот день, скорее почитая День Господень; и, если смогут, отдыхать тогда как христиане. А если найдутся иудействующие, да будет анафема пред Христом».
Аврелий Августин, Дух и буква, 23:14 (412 г.)
«Ну, а теперь мне хотелось бы, чтобы мне сказали, что есть в этих десяти заповедях, кроме соблюдения субботы, которую не следует соблюдать христианину, — запрещают ли они создание идолов и поклонение идолам или чему-либо другому, богам, помимо единого истинного Бога, или употребление имени Бога напрасно; или предписание почитать родителей; или предостережение от блуда, убийства, кражи, лжесвидетельства, прелюбодеяния или пожелания чужого имущества? Какую из этих заповедей кто-нибудь скажет, что христианину не следует соблюдать?
Григорий I (папа римский), К римским гражданам, Послание 13:1 (597 г.)
«До моих ушей дошло, что некоторые люди развращенного духа посеяли среди вас что-то неправильное и противоречащее святой вере, чтобы запретить любую работу в субботу. Как еще я могу назвать их, как не проповедниками Антихриста, который, когда он придет, сделает так, чтобы субботний день, как и день Господень, был свободен от всякой работы. Ибо, поскольку он притворяется умершим и воскресшим, он желает, чтобы день Господень был почитаем с благоговением; и поскольку он принуждает людей к иудаизации, чтобы вернуть внешний обряд закона и подчинить себе праведность евреев, он желает, чтобы суббота соблюдалась. Ибо сказанное пророком: «Не вносите ношу в ворота ваши в субботу» — можно было соблюдать до тех пор, пока было законно соблюдать букву закона. Но после того, как явилась благодать Всемогущего Бога, Господа нашего Иисуса Христа, заповеди закона, сказанные в переносном смысле, не могут быть соблюдены по букве. Ибо если кто говорит, что нужно соблюдать это о субботе, то нужно сказать, что следует приносить плотские жертвы: он должен сказать и то, что заповедь об обрезании тела должна быть еще сохранена. Но пусть он услышит, как апостол Павел говорит в противовес ему: «Если вы обрезываетесь, Христос не принесет вам никакой пользы».
Воскресенье в католической доктрине
Как вы увидите в следующих примерах, Католическая церковь взяла на себя ответственность за замену субботы воскресеньем:
Католическое зеркало (23 сентября 1893 г.):
Католическая церковь, более чем за тысячу лет до появления протестантов, в силу своей божественной миссии изменила день с субботы на воскресенье… Адвентисты — единственная группа христиан, чьим учителем является Библия, которая не может найти никакого на его страницах указа на изменение дня с седьмого на первый».
Стивен Кинан, Католический доктринальный катехизис третье издание: 174 (1899):
Вопрос: Есть ли у вас какой-либо другой способ доказать, что Церковь имеет право устанавливать праздники или заповеди?
Ответ: Если бы у нее не было такой власти, она не смогла бы сделать то, в чем с ней согласны все современные религиозные деятели, она не могла бы заменить соблюдением воскресенья, 1-го дня недели, соблюдение субботы, 7-го дня, изменением для которых нет библейского авторитета.
Так как же нам сегодня подойти к дилемме между воскресеньем и субботой? Следуем ли мы Слову Божьему, традициям людей или тому и другому? У Апостола Павла есть для нас подсказка:
13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, 14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; 15 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. 16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: