Павел и закон
Рассматривая тему закона в писаниях Павла, важно придерживаться полного контекста всего, что он написал, что мы и попытаемся сделать на этой странице. Выдергивание его слов из контекста может привести к ложному учению, Петр давным-давно предупреждал об этом церковь:
15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, 16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. 17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, 18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
Итак, давайте отправимся в путешествие, чтобы понять, что на самом деле Павел говорил о Законе и как он применим к нам сегодня.
Основные положения Павла о законе
-
Левитское священство было тенью грядущего Мессии
-
Основная цель закона – обличить грех и привести нас ко Христу
-
Закон не основан на вере, но вера поддерживает закон
-
Хождение в Духе соответствует праведному стандарту закона
-
Обрезание – дело сердца, через веру, выраженную через любовь
-
Любовь исполняет закон
-
Через веру во Христа под благодатью мы становимся делателями праведности
-
Мы не должны грешить под благодатью
-
Грех будет судим по закону
Писания о Законе в книге Деяний
-
Павел прибывает в Иерусалим и старейшины наставляют его соблюдать Закон
17 По прибытии нашем в Иерусалим братиярадушно приняли нас. 18 На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры. 19 Приветствовав их, Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. 20 Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. 21 А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям. 22 Итак что же? Верно соберется народ; ибо услышат, что ты пришел. 23 Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет. 24 Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон. 25 А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда. 26 Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.
-
Павел, воспитанный в строгом соответствии с законом, крещен Ананией, набожно соблюдающим закон
1 Мужи братия и отцы! выслушайте теперь мое оправдание перед вами. 2 Услышав же, что он заговорил с ними на еврейском языке, они еще более утихли. Он сказал: 3 я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне. 4 Я даже до смерти гнал последователей сего учения, связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин, 5 как засвидетельствует о мне первосвященник и все старейшины, от которых и письма взяв к братиям, живущим в Дамаске, я шел, чтобы тамошних привести в оковах в Иерусалим на истязание. 6 Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба. 7 Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? 8 Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь. 9 Бывшие же со мною свет видели, и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали. 10 Тогда я сказал: Господи! что мне делать? Господь жесказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет все, что назначено тебе делать. 11 А как я от славы света того лишилсязрения, то бывшие со мною за руку привели меня в Дамаск. 12 Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске, 13 пришел ко мне и, подойдя, сказал мне: брат Савл! прозри. И я тотчас увидел его. 14 Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя,чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, 15 потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал. 16 Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса.
2 Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам. 3 Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня. 4 Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь? 5 Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь.
7 Когда он явился, стали кругом пришедшие из Иерусалима Иудеи, принося на Павла многие и тяжкие обвинения, которых не могли доказать. 8 Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря.
23 И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков.
Писания о Законе в посланиях Павла
Позже, когда Павел пишет свои письма к церквям, он много говорит о законе, особенно в Послании к Римлянам, здесь все может запутаться из-за фразеологии Павла. Итак, давайте пройдемся по его письмам и попытаемся разобраться в них.
-
Все согрешающие вне закона, вне закона погибнут
-
Все согрешающие под законом судимы будут по закону
-
Именно исполнители закона будут объявлены праведными перед Богом
-
У язычников закон написан в сердцах и подтвержден их совестью
-
Обрезание имеет ценность, если вы соблюдаете закон, а не нарушаете его
-
Если тот, кто физически необрезан, соблюдает закон, то он считается обрезанным
-
Обрезание - дело сердца, Духом, а не написанным кодексом (Иеремия 4:4,Иеремия 9:25)
12 Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся 13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, 14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) 16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа. 17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, 18 и знаешь волю Его , и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, 20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: 21 как же ты, уча другого, не учишь себя самого? 22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: „не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? 23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишьБога? 24 Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. 25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. 26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? 27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? 28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 29 но тот Иудей, кто внутренно таков , и то обрезание, котороев сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
-
Через веру в Иисуса Христа явилась праведность Божия независимо от закона (Исаия 46:13,Даниил 9:24)
-
Человек оправдывается верою независимо от дел закона
-
Вера поддерживает закон
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, 23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, 25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, 26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. 27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. 28 Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. 29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, 30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. 31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
-
Обещание дается верой, а не законом, поэтому оно может быть гарантировано всему потомству Авраама (Луки 19:9)
-
Если те, кто живет по закону, являются наследниками, то вера бесполезна и обетование ничего не стоит, потому что закон (без благодати) приводит гнев
-
Где нет закона, нет и преступления
13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры. 14 Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; 15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. 16 Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам.
-
Грех был в мире до того, как был дан закон (Бытие 4:7-11)
-
Грех никому не вменяется без существования закона
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. 13 Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. 14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
Хотя Павел и говорит, что без закона грех ни ни кому не вменяется, смерть все равно царствовала в мире, а смерть есть следствие греха, поэтому мы знаем, что грех определенно вменялся в вину людям, поэтому закон должен был действовать, хотя он еще не был записан.
-
Закон пришел для того, чтобы (осознание) преступления увеличилось
20 Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.
-
Грех не будет твоим господином не потому, что ты не под законом, а потому, что ты под благодатью
-
Под благодатью мы становимся рабами (слугами, работниками) праведности, а не рабами греха
12 Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; 13 и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. 14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. 16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? 17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. 18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. 19 Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
-
Закон имеет власть над человеком только до тех пор, пока он жив
-
Вы умерли для закона через тело Христово, чтобы вам принадлежать Воскресшему из мертвых
-
Мы были освобождены от закона, чтобы служить по пути Духа, а не по писаному кодексу
-
Закон заставляет помнить о грехе
-
Без закона грех мертв
-
Нарушение закона приводит к смерти, чтобы разоблачить грех
-
Закон духовен, а плоть человеческая бездуховна
1 Разве вы не знаете, братия(ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? 2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; аесли умрет муж, она освобождается от закона замужества. 3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. 4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых,да приносим плод Богу. 5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; 6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. 7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо яне понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. 8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. 9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, 10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, 11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. 12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. 13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. 15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. 16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, 17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. 24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? 25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
В конце этой главы Павел оказывается перед дилеммой: он хочет служить закону Божьему, но в конечном итоге служит закону греха. Если мы обратим внимание на контекст, он говорит о состоянии человека в ветхом завете, решение этой проблемы дано в следующей главе.
-
Во Христе Иисусе закон духа жизни освобождает вас от закона греха и смерти
-
Слабость плоти сделала закон бессильным
-
Праведный стандарт закона исполняется в тех, кто ходит по Духу
1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, 2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. 3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, 4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
-
Израиль, стремившийся к праведности делами закона, не обрел ее из-за недостатка веры и камня преткновения (отвержения Иисуса)
30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. 31 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. 32 Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, 33 как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
-
Христос есть конец закона, к праведности всякому верующему
1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. 2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. 3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, 4 потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего. 5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. 6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. 7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. 8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. 9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, 10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
-
Любовь есть исполнение закона
8 Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. 9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. 10 Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.
-
Обрезание или необрезание ничто (Иеремия 4:4,Иеремия 9:25)
-
Соблюдение Божьих заповедей имеет значение
19 Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в соблюдении заповедей Божиих.
-
Мы не под законом
-
Мы не вне закона Божьего
-
Мы под законом Христа
19 Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: 20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; 21 для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; 22 для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
-
Женщины должны быть в подчинении по закону (Бытие 3:16, Числа 30:3-12)
34 Женщины должны молчать в церквях. Им не разрешается говорить, но они должны подчиняться, как гласит закон. 35 Если они хотят узнать о чем-то, они должны спросить своих мужей дома; ибо неприлично жене говорить в церкви.
56 Жало же смерти – грех; а сила греха - закон. 57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
-
Не делами закона оправдывается человек, а верою в Иисуса Христа
-
По закону мы умерли для закона, чтобы жить для Бога (Римлянам 6:11,Римлянам 7:4)
-
Если праведность приходит через закон, Христос умер напрасно
15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; 16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. 17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак. 18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. 19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, 20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. 21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
-
Мы получаем Духа верой, а не делами закона
1 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас , у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? 2 Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? 3 Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? 4 Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы! 5 Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит , или через наставление в вере? 6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. 7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.
-
Все, кто полагаются на дела закона, находятся под проклятием
-
Законом никто не оправдывается перед Богом
-
Закон не основан на вере
-
Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием
-
Закон был добавлен к обетованию Авраама из-за согрешения до прихода обетованного семени
-
Нас держали под стражей по закону, пока не открылась вера
-
Закон стал нашим хранителем, чтобы привести нас ко Христу, чтобы мы могли оправдаться верою
10 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. 11 А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. 12 А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. 13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, – 14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. 15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему . 16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. 17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. 18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию. 19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. 20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один. 21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; 22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. 23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени , как надлежало открыться вере. 24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; 25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
-
Завет с горы Синай рождает детей в рабство
-
Те, кто рождены Духом, являются детьми обетования
-
Сын, рожденный по плоти, преследует сына, рожденного от Духа
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? 22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. 24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; 26 а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам. 27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. 28 Мы, братия, дети обетования по Исааку. 29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. 30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. 31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
-
Кто пытается оправдаться законом, тот отделяется от Христа и отпадает от благодати
-
Каждый мужчина, делающий себе обрезание, обязан соблюдать весь закон
-
Во Христе Иисусе не имеет ценности ни обрезание, ни необрезание, но вера, выраженная любовью
1 Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. 2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. 3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. 4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, 5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. 6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.
-
Весь закон исполняется в одном указе: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»
-
Если вами руководит Дух, вы не под законом
-
Плоть жаждет того, что противно духу
-
Совершающие дела плоти Царства Божия не наследуют
-
Нет закона против плода Духа
11 За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы. 12 О, если бы удалены были возмущающие вас! 13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. 14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. 15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. 16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, 17 ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. 18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. 19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. 22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
-
Иисус отменил Своей плотью закон заповедей и постановлений
-
Иисус примирил иудея и язычника с Богом в Своем теле через крест
14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, 15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, 16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
-
Павел считает вздором иметь собственную праведность от закона
-
Праведность, которая имеет значение, исходит от Бога через веру во Христа
2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, 3 потому что обрезание – мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, 4 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, 5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, 6 по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный. 7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа 9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере.
-
Некоторые уклонились от любви, которая исходит от чистого сердца, чистой совести и искренней веры, и уклонились к пустой болтовне, чтобы учить закону, не понимая, что говорят
-
Закон хорош, если его использовать на законных основаниях
-
Закон положен не для праведников, а для беззаконников
5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, 6 от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, 7 желая быть законоучителями, но не разумея ни того, очем говорят, ни того, что утверждают. 8 А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, 9 зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, 10 для блудников, мужеложников, человекохищников,(клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, 11 по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.
-
При смене священства должен быть изменен и закон
11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? 12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
-
Прежняя заповедь (о священстве) отменяется, потому что она была слабой и бесполезной
18 Таким образом, прежняя заповедь отменяется, потому что она была слабой и бесполезной 19 (ибо закон ничего не сделал совершенным), и вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
-
Закон (о священстве) был лишь тенью грядущих благ
1 Ибо закон есть лишь тень грядущих благ, а не сама действительность. Он никогда не сможет одними и теми же жертвами, приносимыми из года в год, сделать совершенными тех, кто приближается к поклонению. 2 Если бы это было возможно, не прекратились бы приношения? Ибо молящиеся очистились бы раз и навсегда и уже не чувствовали бы вины своих грехов.3 Вместо этого эти жертвы являются ежегодным напоминанием о грехах, 4 потому что кровь тельцов и козлов не может уничтожить грехи.
-
Всякий, кто отверг закон Моисея, умер без пощады по показаниям двух или трех свидетелей
-
Наказание более суровое для того, кто попрал Сына Божия, осквернил кровь завета, освятившего Его, и оскорбил Духа благодати
26 Если мы намеренно продолжаем грешить после того, как получили познание истины, то не остается никакой дальнейшей жертвы за грехи, 27 а только страшное ожидание суда и бушующего огня, который поглотит всех противников. 28 Всякий, кто отверг закон Моисея, умер без пощады по показаниям двух или трех свидетелей. 29 Насколько строже, по вашему мнению, заслуживает наказания тот, кто попрал Сына Божия, осквернил кровь завета, освящающую Его, и оскорбил Духа благодати?
Подробное изложение доводов Павла
Закон:
-
Где нет закона, нет и преступления
-
Грех был в мире до того, как был дан закон (Бытие 4:7-11)
-
Грех никому не вменяется без существования закона
-
Без закона грех мертв
-
Закон пришел для того, чтобы (осознание) преступления увеличилось
-
Закон имеет власть над человеком только до тех пор, пока он жив
-
Законом мы умерли для закона, чтобы жить для Бога (К Римлянам 6:11,К Римлянам 7:4)
-
Законом никто не оправдывается перед Богом
-
Закон был добавлен к обетованию Авраама из-за согрешения до прихода обетованного семени
-
Нас держали под стражей по закону, пока не открылась вера
-
Закон стал нашим хранителем, чтобы привести нас ко Христу, чтобы мы могли оправдаться верою
-
Завет с горы Синай рождает детей в рабство
-
Закон хорош, если его использовать на законных основаниях
-
Закон положен не для праведников, а для беззаконников
-
Закон заставляет помнить о грехе
Основная цель закона – обличить грех и привести нас ко Христу.
Грех:
-
Все согрешающие вне закона, вне закона погибнут
-
Все согрешающие под законом судимы будут по закону
-
Нарушение закона приводит к смерти, чтобы разоблачить грех
Грех будет судим по закону.
Обетование:
-
Обетование дается верой, а не законом, поэтому оно может быть гарантировано всему потомству Авраама (От Луки 19:9)
-
Если те, кто живет по закону, являются наследниками, то вера бесполезна и обетование ничего не стоит, потому что закон (без благодати) наводит гнев
Обетование искупления приходит через веру, а не через закон, поэтому оно может быть гарантировано всем.
Христос :
-
Через веру в Иисуса Христа явилась праведность Божия независимо от закона (Исаия 46:13 Даниил 9:24)
-
Христос есть конец закона, к праведности всякому верующему
-
Вы умерли для закона через тело Христово, чтобы вам принадлежать Воскресшему из мертвых
-
Иисус отменил Своей плотью закон заповедей и постановлений
-
Иисус примирил иудея и язычника с Богом в Своем теле через крест
Праведность Божья открывается через веру в Иисуса Христа, положив конец праведности законом и примирив иудея и язычника.
Священство:
-
При смене священства должен быть изменен и закон
-
Прежняя заповедь (о священстве) отменяется, потому что она была слабой и бесполезной
-
Закон (о священстве) был лишь тенью грядущих благ (Иисуса)
Левитское священство было тенью грядущего Мессии.
Дела закона:
-
Человек оправдывается верою независимо от дел закона
-
Все, кто полагаются на дела закона, находятся под проклятием
-
Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием
-
Кто пытается оправдаться законом, тот отделяется от Христа и отпадает от благодати
Мы оправдываемся только верой во Христа, независимо от наших дел закона.
-
Именно исполнители закона будут объявлены праведными перед Богом
-
У язычников закон написан в сердцах и подтвержден их совестью
-
Под благодатью мы становимся рабами (слугами, работниками) праведности, а не рабами греха
-
Израиль, стремившийся к праведности делами закона, не обрел ее из-за недостатка веры и камня преткновения (отвержения Иисуса)
-
Если праведность приходит через закон, Христос умер напрасно
-
Павел считает вздором иметь собственную праведность через дела закона
-
Праведность, которая имеет значение, исходит от Бога через веру во Христа
Через веру во Христа под благодатью мы становимся делателями праведности и исполнителями закона.
-
Грех не будет твоим господином не потому, что ты не под законом, а потому, что ты под благодатью
-
Наказание более суровое для того, кто попрал Сына Божия, осквернил кровь завета, освятившего Его, и оскорбил Духа благодати
Мы не должны грешить по благодати, иначе мы будем сурово наказаны.
Вера:
-
Вера поддерживает закон
-
Не делами закона оправдывается человек, а верою в Иисуса Христа
-
Закон не основан на вере
Закон не основан на вере, но вера поддерживает закон.
Дух
-
Мы были освобождены от закона, чтобы служить по пути Духа, а не по писаному кодексу.
-
Закон духовен, а плоть человеческая бездуховна
-
Во Христе Иисусе закон духа жизни освобождает вас от закона греха и смерти
-
Праведный стандарт закона исполняется в тех, кто ходит по Духу
-
Мы получаем Духа верой, а не делами закона
-
Те, кто рождены Духом, являются детьми обетования
-
Если вами руководит Дух, вы не под законом
-
Нет закона против плода Духа
Хождение в Духе соответствует праведному стандарту закона.
Плоть:
-
Плоть жаждет того, что противно духу
-
Совершающие дела плоти Царства Божия не наследуют
-
Слабость плоти сделала закон бессильным
-
Сын, рожденный по плоти, преследует сына, рожденного от Духа
Плоть противоречит Духу.
Обрезание:
-
Обрезание имеет ценность, если вы соблюдаете закон, а не нарушаете его
-
Если тот, кто физически необрезан, соблюдает закон, то он считается обрезанным
-
Обрезание - дело сердца, Духом, а не написанным кодексом (Иеремия 4:4,Иеремия 9:25)
-
Каждый, делающий себе обрезание, обязан соблюдать весь закон
-
Во Христе Иисусе не имеет ценности ни обрезание, ни необрезание, но вера, выраженная любовью
Обрезание – это дело сердца, через веру, выраженную через любовь.
Любовь :
-
Любовь есть исполнение закона
-
Весь закон исполняется в одном указе: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»
Любовь исполняет закон.
Понимание:
-
Некоторые уклонились от любви, которая исходит от чистого сердца, чистой совести и искренней веры, и уклонились к пустой болтовне, чтобы учить закону, не понимая, что говорят.
Как вы можете увидеть из того, что написал Павел, вопрос соблюдения Божьего Закона заключается не в том, должны мы его соблюдать или нет, а в том, каким образом и почему нам следует жить по божьим принципам.
Другие страницы на тему закона:
_edited.png){kind=small}
Copyright © 2024 Emissary of the Way Ministries