Исполнение обрядового закона во Христе
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
В Ветхом Завете Бог призывал Израиль к святой жизни: «Будьте святы, потому что Я свят» (Левит 11:44). Через законы, данные Моисею, они были ихбраны как Его народ. В отличие от нравственного закона, отражающего вечные Божьи нормы добра и зла, или гражданского закона, регулирующего общественную и судебную практику Израиля, обрядовые законы касались именно израильской практики поклонения, жертвоприношений, праздников и ритуалов. Однако эти обряды были не просто религиозными правилами - они были созданы предзнаменовать будущего Спасителя, который принесет истинное духовное очищение и восстановит утраченные отношения между человечеством и Богом.
Когда Христос явился Израилю, они были уникальным образом подготовлены через обрядовый закон к тому, чтобы признать Его своим Мессией. Их обряды безошибочно указывали на Его служение: жертвоприношения предвещали Его искупительную смерть как Агнца Божьего, священство отражало Его роль как нашего идеального примирителя, а законы чистоты указывали на полное духовное очищение, которое Он предложит. Обрядовые законы были «тенью грядущих благ», и все они исполнились во Христе (К Евреям 10). Своей жизнью, смертью и воскресением Иисус совершил то, на что эти обряды могли только указывать: истинную святость и искупление. В Нем призыв к святости больше не связан с ритуалами, но с преобразованием и отражением Божьего характера и руки в нашей жизни.
В этом библейском исследовании мы рассмотрим вещи, которые Бог выделил как святые в Ветхом Завете, и проследим их исполнение во Христе в Новом Завете, чтобы дать нам более глубокое понимание Божьего закона и того, как он относится к нам сегодня.
Содержание
Святые места
Святое место - это пространство, предназначенное для встречи с Божьим присутствием и отведенное для Его целей. В Библии в качестве примера можно привести храм, скинию и другие священные места, где обитал Бог. В Новом Завете эта идея расширяется и включает в себя самих верующих, которые описываются как «храмы» Святого Духа.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
Скиния
Скиния буквально переводится с иврита מִשְׁכָּן (мишкан) как место обитания. Это было святое место, построенное из добровольных пожертвований израильтян из их самого ценного имущества, такого как золото, серебро, драгоценные камни и лучшие ткани. Эти добровольные пожертвования указывали на то, что присутствие Бога среди Его народа зависело от их отношений с Ним. Скиния, построенная из этих приношений, стала святой обителью, где Бог мог обитать среди Своего народа.
1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне. 3 Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, 4 и [шерсть] голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью, 5 и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим, 6 елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, 7 камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника. 8 И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; 9 всё, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте.
16 И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал. 17 В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния.
⁃ Исполнение в Иисусе
Скиния была прообразом окончательного Божьего плана — обитания среди Своего народа, который достиг своей полноты в Иисусе Христе. Каждый элемент и каждая функция скинии указывали на Иисуса как на совершенное и постоянное воплощение Божьего присутствия, посредничества и жертвы.
Замечательно, что скиния была впервые установлена в месяце нисан — том же месяце, в который произошло первое пришествие Иисуса, во время праздника Пасхи. Это указывает на то, как приход Христа исполнил пророческие обетования о Божьем присутствии среди людей в новой, живой форме.
Через Иисуса верующие получают прямой и близкий доступ к Богу. Подобно тому, как скиния была построена из добровольных приношений народа, Святой Дух теперь обитает в тех, кто с искренним сердцем и добровольной верой приходит к Богу через Христа.
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть…14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; 9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, 10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
Храм в Иерусалиме
Храм символизировал постоянное место обитания Божьего присутствия и отражал переход Израиля от странствующего народа к обосновавшейся нации с Иерусалимом как духовным центром.
2 Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму [сыну] его Авия; они [были] судьями в Вирсавии. 3 Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно. 4 И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, 5 и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. 6 И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. 7 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; 8 как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою; 9 итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. 10 И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, 11 и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; 12 и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; 13 и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы;
⁃ Исполнение в Иисусе
Храм в Иерусалиме символизировал постоянное Божье присутствие среди Его народа. Он был освящён во время осенних праздников, которые пророчески указывают на грядущее возвращение Христа и установление Его Тысячелетнего Царства. Этот Храм предвосхищал более глубокие духовные истины, которые были исполнены в Иисусе Христе и открывают вечный Божий замысел.
В Евангелии от Иоанна Иисус говорит, что Его тело — это настоящий Храм, знак Божьего присутствия среди людей. Его смерть и воскресение показали, что Божье обитание больше не связано с каким-либо зданием — оно находится в Самом Христе. Более того, Церковь, основанная на апостолах и пророках, с Иисусом Христом как краеугольным камнем, стала живым Храмом, в котором Бог пребывает через Своего Святого Духа.
В главах 40–48 книги пророка Иезекииля говорится о Тысячелетнем Храме — физическом строении, в котором Христос будет править на земле, и народы будут приходить, чтобы поклоняться Ему. Этот Храм станет переходным этапом к окончательному исполнению Божьего плана. В новом небе и новой земле, описанных в книге Откровение, идея Храма достигает своей высшей точки: Божья слава наполняет всё творение, и Сам Бог вечно пребывает среди Своего народа.
Таким образом, путь Храма — от его физического облика в Иерусалиме, к телу Христа, к Церкви как духовному Храму, к Тысячелетнему Храму, и, наконец, к вечной реальности, где Сам Бог является Храмом — раскрывает постепенное исполнение Божьего плана искупления: вечно пребывать с людьми во всей полноте.
18 На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь] [власть] так поступать? 19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. 20 На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? 21 А Он говорил о храме тела Своего. 22 Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], 21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, 22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? 17 Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель--храм его, и Агнец.
Святая Святых
Святое Святых было самой святой частью скинии, а позже — храма. Оно было отделено от остального пространства толстой завесой и содержало Ковчег Завета. Войти туда мог только первосвященник, и лишь один раз в год — в День Искупления. Перед входом он проходил тщательные обряды очищения, чтобы принести жертву за свои собственные грехи и за грехи всего народа. В этот день первосвященник окроплял кровью жертвы крышку ковчега — престол милости, чтобы получить прощение и обновить заветные отношения между Богом и Его народом.
Святое Святых символизировало не только Божью святость и величие, но и Его милость. Строгие правила, касающиеся доступа в это место, подчеркивали глубокое разделение между Богом и человеком, вызванное грехом. Все эти обряды и ограничения были напоминанием о Божьей святости и о постоянной необходимости искупления, чтобы приблизиться к Нему.
33 и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святаго-святых. 34 И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых.
16 И пять владетелей Филистимских видели [это] и возвратились в тот день в Аккарон. 17 Золотые эти наросты, которые принесли Филистимляне в жертву повинности Господу, были: один за Азот, один за Газу, один за Аскалон, один за Геф, один за Аккарон; 18 а золотые мыши [были] по числу всех городов Филистимских--пяти владетелей, от городов укрепленных и до открытых сел, до большого камня, на котором поставили ковчег Господа и [который находится] до сего дня на поле Иисуса Вефсамитянина. 19 И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим. 20 И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он пойдет от нас?
⁃ Исполнение в Иисусе
Иисус, как Великий Первосвященник, устранил преграду между человечеством и Богом, принеся Себя в жертву — совершенную и окончательную. В отличие от первосвященников, которые ежегодно входили во Святое Святых с кровью козлов и тельцов, Иисус раз и навсегда вошёл в истинное, небесное Святое Святых, принеся Свою собственную кровь и обеспечив вечное искупление.
Его жертва была полной и безупречной — она совершила то, на что лишь указывали жертвы животных: очистила людей от греха и примирила их с Богом. Своей смертью на кресте Иисус открыл «новый и живой путь» в Божье присутствие.
...и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, 20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, 21 и [имея] великого Священника над домом Божиим, 22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
Город Иерусалим и гора Сион
В Ветхом Завете гора Сион и Иерусалим являются местами глубокой святости, избранными Богом в качестве Его земной обители. Иерусалим часто называют "городом Божьим" и "святым городом", а гора Сион, являющаяся частью Иерусалима, - местом, где Божье присутствие уникальным образом пребывает среди Его народа.
1 (47-1) ^^Песнь. Псалом. Сынов Кореевых.^^ (47-2) Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. 2 (47-3) Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне [ее] город великого Царя.
2 (86-2) Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова. 3 (86-3) Славное возвещается о тебе, град Божий!
11 (131-11) Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: 'от плода чрева твоего посажу на престоле твоем. 12 (131-12) Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем'. 13 (131-13) Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе. 14 (131-14) 'Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его. 15 (131-15) Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом; 16 (131-16) священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются. 17 (131-17) Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему. 18 (131-18) Врагов его облеку стыдом, а на нем будет сиять венец его'.
2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. 3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне--из Иерусалима.
16 И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. 17 Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него.
Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа--горою святыни.
⁃ Исполнение в Иисусе
В пророческом смысле Иерусалим и гора Сион указывают на будущее тысячелетнее царство Христа и, наконец, на сходящий с небес «Новый Иерусалим» - совершенное, вечное место обитания Бога со Своим народом. Этот небесный Иерусалим будет наполнен Божьим светом, жизнью и святостью, исполняя Его план искупления, и Его народ будет вечно жить в Его присутствии.
22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, 23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, 24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
Откровение 21:1-2,10-11 (Исаия 65:17–25)
1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. 2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего…10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. 11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.
Священные предметы
Понятие «Святейший Господу» подразумевает абсолютный уровень святости и посвящения. Оно отражает идею полного посвящения чего-либо для Божьих целей, а не для обычного или мирского использования. Священные предметы помещались в Святое Святых, и все они так или иначе символизировали Христа.
Ковчег Завета
Ковчег Завета, священный ларец из древесины акации, покрытый золотом, содержал скрижали Закона, сосуд с манной и посох Аарона. Он имел размеры примерно 1,1 м x 0,7 м x 0,7 м и золотую крышку - Седалище Милосердия, по сторонам которого стояли два херувима, символизировавшие Божье присутствие. Оно помещалось в Святая Святых скинии, а затем и храма, и к нему мог подходить только первосвященник раз в год в День искупления.
2-я Паралипоменон 35:3 (Исход 25:10–16, Исход 37:1–5)
...и сказал левитам, наставникам всех Израильтян, посвященным Господу: поставьте ковчег святый в храме, который построил Соломон, сын Давидов, царь Израилев; нет вам нужды носить [его] на раменах; служите теперь Господу Богу нашему и народу Его Израилю;
3 За второю же завесою была скиния, называемая 'Святое-святых', 4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, 5 а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
⁃ Исполнение в Иисусе
Во Христе символизм и предназначение Ковчега Завета находят свое высшее и окончательное исполненение, делая Его живым воплощением Божьего завета с человечеством.
Каменные скрижали
В ковчеге хранились каменные скрижали Закона, символ завета Бога с Израилем, и он служил местом для искупления жертвенной кровью. Иисус, как Посредник Нового Завета, Своей Единожды принесенной на кресте жертвой обеспечил вечное искупление, исполнив жертвенное требование Ветхого Завета.
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. 18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
Манна
Внутри ковчега также находился сосуд с манной - хлебом, которым Бог питал израильтян в пустыне, и который воплотился в Иисусе Христе, истинном Хлебе с небес, дающем духовную пищу и вечную жизнь.
47 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. 48 Я есмь хлеб жизни. 49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; 50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. 51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Жезл Аарона
Жезл Аарона, положенный в ковчег как знак избранного Богом священства, символизировал жизнь и власть, окончательно исполнившиеся в Иисусе Христе — вечном Первосвященнике. Подобно тому как мертвый жезл чудесным образом расцвел и ожил, Христос принес жизнь из смерти и непрестанно ходатайствует за верующих.
14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. 15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. 16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; 24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, 25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. 26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, 27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. 28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.
Завеса храма
Завеса отделяла Святое Святых — место, где пребывало Божье присутствие — от остальной части Храма. Только первосвященник мог входить туда, и лишь один раз в год, в День Искупления.
31 И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы; 32 и повесь ее на четырех столбах из ситтим, обложенных золотом, с золотыми крючками, на четырех подножиях серебряных; 33 и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святаго-святых. 34 И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых. 35 И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне.
⁃ Исполнение в Иисусе
Завеса в Храме была прообразом тела Христа, которое должно было быть «разорвано», чтобы открыть путь каждому человеку в Божье присутствие. В момент смерти Иисуса на кресте завеса в Храме разорвалась «сверху донизу» — это было Божьим действием, символизирующим то, что преграды между Богом и людьми больше не существует.
Благодаря жертве Христа верующим больше не нужно приближаться к Богу через земного священника. Теперь у них есть прямой доступ к Отцу через Иисуса — нашего Великого Первосвященника.
От Матфея 27:50-51 (От Марка 15:38, От Луки 23:45)
50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. 51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;
19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, 20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, 21 и [имея] великого Священника над домом Божиим, 22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
Стол хлебов предложения
Стол предложений, находившийся сначала в Скинии, а затем в Храме, был священным столом, на котором лежали двенадцать хлебов. Эти хлебы символизировали Божье обеспечение и Его завет с двенадцатью коленами Израиля, напоминая народу о постоянном Божьем присутствии и заботе.
На иврите выражение «лехем паним» буквально переводится как «хлеб лица», что указывает на пребывание перед Божьим лицом — в Его присутствии.
Исход 25:23–30 (Исход 37:10–16)
23 И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в полтора локтя, 24 и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец. 25 и сделай вокруг него стенки в ладонь и у стенок его сделай золотой венец вокруг; 26 и сделай для него четыре кольца золотых и утверди кольца на четырех углах у четырех ножек его; 27 при стенках должны быть кольца, чтобы влагать шесты, для ношения на них стола; 28 а шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом, и будут носить на них сей стол; 29 сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими: из золота чистого сделай их; 30 и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно.
5 И возьми пшеничной муки и испеки из нее двенадцать хлебов; в каждом хлебе должны быть две десятых [ефы]; 6 и положи их в два ряда, по шести в ряд, на чистом столе пред Господом; 7 и положи на [каждый] ряд чистого ливана, и будет это при хлебе, в память, в жертву Господу; 8 в каждый день субботы постоянно должно полагать их пред Господом от сынов Израилевых: это завет вечный; 9 они будут принадлежать Аарону и сынам его, которые будут есть их на святом месте, ибо это великая святыня для них из жертв Господних: [это] постановление вечное.
⁃ Исполнение в Иисусе
-
12 хлебов для 12 колен Израилевых
Двенадцать хлебов представляли собой двенадцать колен Израиля, являясь символом завета Бога со Его народом и Его постоянного обеспечения этой нации. Иисус, «Хлеб жизни» ( От Иоанна 6:35 ), предлагает духовную пищу не только потомкам Израиля, но и всем, кто приходит к Нему. Двенадцать хлебов также служат предзнаменованием призвания двенадцати апостолов, которые будут представлять новый народ Божий во Христе. Подобно тому, как двенадцать колен составляли основание Израиля, двенадцать апостолов составляют основание Церкви, которая привьется к Израилю и станет частью Божьего народа.
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем],
28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. 29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
-
Приношение ладана с хлебом
Ладан возлагался на хлебы предложения как символ молитв и поклонения, возносящихся к Богу. Жизнь Христа и Его жертва стали благоуханием, угодным Богу, исполнив прообраз жертв и курений Ветхого Завета. Непрестанное ходатайство Христа за Своих людей, а также молитвы святых, подобно фимиаму, возносятся перед Богом.
24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, 25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
-
Приношение хлебов в каждую субботу перед Яхве в знак вечного завета
Хлебы возлагались перед Яхве каждую субботу в знак постоянного завета между Богом и Его народом. Иисус - "Господь субботы", и через Него уверовавшие входят в истинный покой и вечный завет с Ним.
5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? 6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; 7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, 8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
9 Посему для народа Божия еще остается субботство. 10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. 11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
-
Хлеб принадлежит Аарону и его сыновьям
Хлеб был предназначен для Аарона и его сыновей, священников, которые ели его как часть их священных обязанностей. Только священники, прошедшие обряд освящения, могли причаститься этого святого хлеба. Иисус, наш Первосвященник, - это истинный хлеб, данный для Его народа. В Новом Завете все верующие становятся священниками через Христа. Хлеб, который в Ветхом Завете принадлежал священникам, теперь принадлежит всем, кто является частью царского священства Христова.
Но вы--род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею 6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
-
Священники обязаны есть хлеб в святом месте.
Хлеб должен был быть съеден священниками в святом месте, что подчёркивало святость их служения и необходимость чистоты. В Новом Завете верующие также призваны принимать Христа с благоговением и в святости. Церковь, устроенная на основании, положенном апостолами и пророками, сама становится новым «святым местом», как и каждый верующий, вкушающий Хлеб Жизни.
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], 21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, 22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
1-е Коринфянам 3:16-17 (1-е Коринфянам 6:19)
16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] --вы.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. 28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. 29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. 30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
-
Это самая священная часть жертвоприношений навечно.
Хлеб предложения считался святейшей частью приношений. Иисус — это высшая и самая святая жертва, которая исполнила собой все приношения Ветхого Завета. Через Свою смерть и воскресение Христос стал вечным Хлебом Жизни — центральной, самой святой частью Нового Завета..
8 Сказав прежде, что 'ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, --которые приносятся по закону, --Ты не восхотел и не благоизволил', 9 потом прибавил: 'вот, иду исполнить волю Твою, Боже'. Отменяет первое, чтобы постановить второе. 10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. 11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. 12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, 13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. 14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
Светильник
Светильник - это семистворчатая золотая лампада в скинии, а впоследствии и в храме, символизирующая свет и присутствие Бога среди Его народа.
Исход 25:31-32 (Исход 25:31–40, Исход 37:17–24, Числа 8:1-4)
31 И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него; 32 шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его;
⁃ Исполнение в Иисусе
Иисус воплощает в себе символ меноры как высшего света, несущего жизнь, руководство и спасение для всех, а Его последователи продолжают сиять Его светом в мире.
1 Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;…6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, 7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме--из темницы.
14 Вы--свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. 15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. 16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих;
И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его--Агнец.
Алтарь всесожжений
Алтарь всесожжений - это был большой бронзовый жертвенник в скинии, а затем и в храме, на котором приносились жертвы животных во искупление грехов израильтян, символизируя их преданность и покаяние перед Богом.
Исход 29:37 (Исход 27:1–8,Исход 38:1–7)
...семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится.
10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее, 11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;
⁃ Исполнение в Иисусе
Жертвенник всесожжений находит своё исполнение в Иисусе Христе, принесшем Себя в жертву за грехи. Ветхозаветные жертвоприношения были временными и повторными, тогда как смерть Иисуса на кресте стала единственным и окончательным искуплением, исполнившим требования закона и открывшим путь к вечному примирению с Богом. Его жертва стала завершением того, на что указывали всесожжения: очищение, искупление и освобождение от греха.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. 13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
Алтарь благовоний
Алтарь благовоний - это небольшой, покрытый золотом жертвенник, расположенный на Святом месте скинии и храма, где дважды в день возжигался ароматный фимиам как символ молитвы и поклонения, восходящего к Богу.
Исход 30:10 (Исход 30:1–10, Исход 37:25–29)
И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной [жертвы] за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа.
34 И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину, 35 и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый, 36 и истолки его мелко, и полагай его пред [ковчегом] откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас; 37 курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа; 38 кто сделает подобное, чтобы курить им, истребится из народа своего.
⁃ Исполнение в Иисусе
Алтарь фимиама исполнен в Иисусе как Великом Ходатае, возносящем молитвы верующих перед Богом и ставшим благоуханной жертвой, чья жертвенная смерть была угодна Отцу. Через Него молитвы верующих возносятся как фимиам перед Богом.
Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, 2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? [Ангел] отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.
3 И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. 4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.
Елей помазания
Елей использовался для освящения скинии, ее убранства и священников. В Ветхом Завете царей и пророков также помазывали елеем, чтобы обозначить их назначенную Богом роль и наделить их силой Святого Духа.
25 и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания; 26 и помажь им скинию собрания и ковчег откровения, 27 и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, 28 и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его; 29 и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится; 30 помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне. 31 А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши; 32 тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте подобного ему; оно--святыня: святынею должно быть для вас; 33 кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего.
И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон!
15 И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, 16 а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя;
⁃ Исполнение в Иисусе
В Новом Завете елей помазания несет в себе глубокий символический смысл, связанный с ролью Иисуса как Мессии и излиянием Святого Духа на верующих. Термины «Мессия» (ивр.: Машиах) и „Христос“ (греч.: Хрисос) означают «Помазанник», отражая Божественное призвание и миссию Иисуса. Как цари, священники и пророки в Ветхом Завете были помазаны елеем в знак своего призвания и посвящения, так и титул Иисуса как Помазанника подчеркивает Его исполнение этих ролей. Кроме того, елей помазания означает присутствие и силу Святого Духа, которую Иисус передает Своим последователям, настраивая их на жизнь в вере и служении. Эта символика указывает на новый завет, в котором Святой Дух обитает в верующих, отмечая их как часть избранного Божьего народа и наделяя их силой для выполнения Божьей воли.
От Луки 4:18-21 (Исаия 61:1-2)
18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедывать лето Господне благоприятное. 20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. 21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
К Евреям 1:8-9 (Псалтирь 45:7)
8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего--жезл правоты. 9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог, 22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
Священнические одежды
Священнические одежды были специально созданы для Аарона и его сыновей, чтобы они могли служить посредниками между Богом и Его народом в Скинии. Эти одежды включали в себя нагрудник, ефод, мантию, тунику, тюрбан и пояс — каждая из них имела глубокое духовное значение в Ветхом Завете, символизируя святость, ходатайство и служение. Позже Исаия дает пророческое видение Мессии, одетого в праведность, как в нагрудник, и в шлем спасения, что означает Его роль как верховного священника. В Новом Завете эти физические одежды приобретают более глубокое духовное значение, преобразуясь во внутреннюю реальность верующего. Как объясняет Павел в Послании к Ефесянам, верующие призваны облечься в полное вооружение Божье — истину, праведность, спасение, веру и Слово Божье — которое вооружает их для духовных битв и единит их со Христом.
Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником Мне.
-
Эфод (Исход 28:6–14, Исход 39:1–7)
-
Наперсник Правосудия (Исход 28:15–30, Исход 39:8–21)
-
Риза (Исход 28:31-35, Исход 39:22–25)
-
Диадима Святыни (Исход 28:36-38, Исход 39:30–31)
-
Хитон, Турбан и Пояс (Исход 28:39-40, Исход 39:27–29)
16 И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его. 17 И Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом.
13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. 14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, 15 и обув ноги в готовность благовествовать мир; 16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
⁃ Исполнение в Иисусе
Священнические одежды символизировали святость, посредничество и служение. Иисус исполняет эти символы в Новом Завете как наш высший Первосвященник. Его безгрешная жизнь, жертвенная смерть и постоянное ходатайство исполняют все аспекты священнического служения. Он представляет Свой народ перед Богом, ходатайствует за него и служит посредником более совершенного завета (Евреям 8:6), таким образом, в совершенстве исполняя роль, которую символизируют священнические одежды.
1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах 2 и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. 3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести. 4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что [здесь] такие священники, которые по закону приносят дары, 5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе. 6 Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
Священные приношения и жертвоприношения
В рамках Ветхого Завета священные приношения и жертвоприношения были центральными элементами поклонения, которые служили выражением веры, покаяния, благодарности и преданности. Эти обряды часто включали ритуальное приношение Богу животных, зерна, вина, ладана или других ценных предметов. Жертвоприношения рассматривались как способ искупить грехи, просить прощения и восстановить отношения с Богом.
1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святаго имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь. 3 Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь.
Всесожжение
Всесожжение было ритуалом, символизирующим полную преданность Богу. В ходе этого обряда целое животное — бык, козел, овца или птица — сжигалось на алтаре целиком. Это отличалось от других жертвоприношений, когда части животного могли быть съедены священниками или верующими. Полное сжигание жертвы означало, что все аспекты жизни поклоняющегося — мысли, действия, имущество и намерения — должны были быть полностью подчинены воле Бога, не оставляя ничего для личного использования или выгоды.
Левит 1:3-4 (Левит 1:1–17, Левит 6:8–13)
3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом; 4 и возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения--и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;
⁃ Исполнение в Иисусе
Всесожжение в конечном итоге исполнилось в Иисусе Христе, который полностью подчинился воле Бога. Его жизнь была совершенной жертвой послушания и преданности Божьему плану для человечества. В отличие от жертвоприношений животных в Ветхом Завете, жертва Иисуса является окончательной, достаточной и вечной.
Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, 2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношен
Зерновое приношение
Зерновое приношение представляло собой приношение плодов труда и выражение благодарности Богу. Оно включало муку, масло и ладан, символизирующие труд человеческих рук, посвященный Богу.
Левит 2:1-3 (Левит 2:1–16, Левит 6:14–23)
1 Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана, 2 и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; [это] жертва, благоухание, приятное Господу; 3 а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: [это] великая святыня из жертв Господних.
⁃ Исполнение в Иисусе
Хлебное приношение готовилось из тонкой пшеничной муки и должно было быть без закваски. В Писании закваска часто символизирует грех и порчу. Например, в Евангелии от Матфея 16:6 Иисус предупреждает учеников: «Остерегайтесь закваски фарисейской и саддукейской», имея в виду их лживые учения и лицемерие. Поэтому отсутствие закваски в этом приношении указывает на чистоту и святость.
Это приношение является прообразом Иисуса Христа — безгрешного, совершенного и святого. Он — истинный хлеб жизни, дающий духовную пищу и поддерживающий тех, кто верит в Него. В Иоанна 6:51 сказано: «Я хлеб живой, сошедший с небес; едущий хлеб сей будет жить вовек».
Таким образом, хлебное приношение указывает на безгрешность и святость Христа, Который дарует вечную жизнь и питает верующих духовно. Благодаря Его жертве мы получаем силу жить праведной жизнью, отражающей Божий характер.
Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха.
Возлияние
Возлияние вина сопровождало другие жертвы и означало полную отдачу своей жизни Богу, а также радость, верность и общение с Ним. Обычно его приносили вместе со всесожжениями, хлебными и мирными жертвами — как выражение полного и искреннего поклонения.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха.
⁃ Исполнение в Иисусе
Пролитие крови Иисуса на кресте напрямую связано с образом возлияния. Его кровь была отдана за прощение грехов и тем самым исполнила прообраз вина, которое выливали как часть поклонения в Ветхом Завете.
Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, 28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. 29 Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего.
Мирное приношение
Мирная жертва символизировала восстановление отношений и близость между Богом и человеком. Часть животного съедал сам приносящий жертву — это означало единство и общение с Богом.
Левит 3:1-2 (Левит 3:1–17, Левит 7:11–21)
1 Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока, 2 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон;
⁃ Исполнение в Иисусе
Жертва Христа принесла подлинный и прочный мир с Богом — именно на это указывала жертва примирения.
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа...
19 ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
Жертва за грех
Жертва за грех приносилась для прощения непреднамеренных поступков. Кровь животного проливалась, чтобы очистить людей и освятить святилище.
Левит 4:1-4 (Левит 4:1–5:13, Левит 6:24–30)
1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать; 3 если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, --то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе, 4 и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом;
⁃ Исполнение в Иисусе
Жертва за грех в Ветхом Завете находит своё исполнение в Иисусе Христе, Который стал совершенной и окончательной жертвой за грехи. Эта истина лежит в основе новозаветного учения о спасении и искуплении.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. 8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. 11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, 28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение.
Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира.
Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Жертвоприношение за вину
Жертва за вину приносилась в случаях причинённого ущерба или проступка, подчёркивая важность справедливости и восстановления отношений — как с пострадавшим, так и с Богом. Она требовалась, если человек согрешил в отношении святынь, обманул ближнего или совершил другой поступок, нарушающий духовный или общественный порядок. Виновный должен был принести в жертву безупречного овна, а также возместить причинённый вред, прибавив к сумме пятую часть.
Левит 5:14-16 (Левит 5:14–19, Левит 6:1–7, Левит 7:1–10)
14 И сказал Господь Моисею, говоря: 15 если кто сделает преступление и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу из стада овец овна без порока, по твоей оценке, серебряными сиклями по сиклю священному, в жертву повинности; 16 за ту святыню, против которой он согрешил, пусть воздаст и прибавит к тому пятую долю, и отдаст сие священнику, и священник очистит его овном жертвы повинности, и прощено будет ему.
⁃ Исполнение в Иисусе
Иисус, как окончательная жертва за грехи, был сокрушен за беззакония всего человечества, искупив грехи и обеспечив примирение с Богом. Он покрыл долг за грехи, духовно восстановив то, что было утрачено из-за греховности человечества. Его смерть на кресте является окончательным актом искупления, примирившим человечество с Богом.
Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, 14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
День Искупления
В День искупления первосвященник входил в Святое Святых, чтобы искупить грехи свои и народа. Этот священный ритуал проводился только один раз в год и требовал крови жертвы. Два козла играли центральную роль: один был жертвой за грехи, а другой — козлом отпущения, символически уносящим грехи Израиля в пустыню. Эта церемония временно примиряла Бога с Израилем, позволяя завету между ними оставаться в силе, несмотря на грехи народа.
8 и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; 9 и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, 10 а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения…21 и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: 22 и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню…29 И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами, 30 ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; 31 это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное. 32 Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные, 33 и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит. 34 И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею.
⁃ Исполнение в Иисусе
Искупление, совершенное Иисусом на кресте, является основой для удаления греха. Своей смертью Иисус взял на себя грехи человечества, даровав полное прощение тем, кто верит в Него. Однако грех по-прежнему присутствует в мире и в жизни людей. Окончательное и полное удаление греха — как его силы, так и его присутствия — произойдет в конце времен, во время и после Страшного суда.
К Евреям 2:14-15 (1-е Иоанна 3:8)
14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, 15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. 12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. 13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. 14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. 15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. 4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. 14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;
А вот что насчет двух козлов?
Жертвенный козел или «козел для Иеговы» приносился в жертву за грехи, искупая непреднамеренные грехи или нарушение любой из заповедей Бога.
На козла отпущения, или «козла для Азазеля», символически переносились грехи Израиля, а затем его выгоняли в пустыню. Еврейское слово «Азазель» состоит из двух слов: «עֲזָ» (эз) — козел и «אזֵל» (азэль), что означает «использовать, израсходовать, исчерпать, закончить, истощить». Если мы обратим внимание на основные моменты ритуала козла отпущения, то мы увидим, чем он отличается от жертвенного козла, который предвещает Христа. Козел отпущения предвещает изгнание сатаны в озеро Огненное.
-
Все грехи Израиля были исповеданы над козлом отпущения.
-
Он был отправлен в пустыню избранным человеком.
-
Этот козел должен был взять на себя все грехи и унести их в необитаемое место (От Луки 11:24, От Матфея 12:43).
31 Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. 32 И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. 8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. 9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; 10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. 11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
Святые Времена
В Библии священные времена, такие как суббота и назначенные праздники, являются неотъемлемой частью Божьего календаря, отмечая определенные периоды, предназначенные для поклонения, отдыха и воспоминания о Его завете и Искупительной работе на протяжении всей истории. Эти святые дни не только увековечивают прошлые события, но и служат ориентирами на пророческой временной шкале Бога, предвещая будущее исполнение Его божественного плана.
Суббота
Суббота — это священный день отдыха и поклонения, который отмечается в седьмой день недели и символизирует завершение Божьего творения и нужду в духовном обновлении, а также служит вечным знаком завета между Богом и Его народом.
Бытие 2:3 (Исход 16:23, Исход 20:11)
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
12 И сказал Господь Моисею, говоря: 13 скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это--знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; 14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; 15 шесть дней пусть делают дела, а в седьмой--суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; 16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; 17 это--знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.
⁃ Исполнение в Иисусе
Суть субботы находит своё полное исполнение в Иисусе Христе несколькими глубокими способами. Он — Господин субботы, дарующий душевный покой, исцеление и восстановление. Его искупительная смерть на кресте воплотила в реальность духовный смысл субботы — покой от собственных дел. Теперь верующим предлагается обрести истинный отдых в Нём.
В Новом Завете акцент смещается с соблюдения конкретного дня на принятие Личности Иисуса, Который Сам является источником настоящего субботнего покоя для Своего народа.
Поскольку суббота названа в Писании назначенным временем, а Иисус — её Господином, то есть основания полагать, что именно в этот день Он может вернуться для Своего Тысячелетнего Царствования — дня, который часто называют Днём Господним.
27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; 28 посему Сын Человеческий есть господин и субботы.
28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
15 Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? 16 сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?
3 Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. 4 А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.
16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: 17 это есть тень будущего, а тело--во Христе.
Юбилейный Год
Юбилейный год — это священный год, который наступает каждые 50 лет, начиная с момента входа израильтян в землю обетованную. В течение этого года долги аннулировались, рабы освобождались, а земля возвращалась ее первоначальным владельцам.
1 И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря: 2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню; 3 шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, 4 а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай; 5 что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли; 6 и будет это в продолжение субботы земли [всем] вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, поселившемуся у тебя; 7 и скоту твоему и зверям, которые на земле твоей, да будут все произведения ее в пищу. 8 И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет; 9 и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; 10 и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. 11 Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных [лоз] ее, 12 ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее.
⁃ Исполнение в Иисусе
Юбилейный год был пророческим предзнаменованием более великого искупления и освобождения, которые должны были прийти через Иисуса, который, вероятно, родился во время 29-го юбилея. В качестве исполнения этого назначенного времени Иисус провозгласил духовный юбилей в начале Своего служения, прочитав отрывок из книги Исаии главы 61, который пророчески связан с пришествием Мессии. Этот отрывок предсказывает фигуру, помазанную Духом Господним, чтобы:
-
Проповедовать Благую весть нищим
4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: 5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
-
Возвестить свободу узникам
34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. 36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
-
Освободить угнетенных
38 Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел. 39 И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.
-
Провозгласить «год благоволения Господня»
16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. 17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: 18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедывать лето Господне благоприятное. 20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. 21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
-
Второе пришествие Христа или День Господень, который Исайя называет днем возмездия, согласно ожиданиям, произойдет во время очередного Юбилея или года воздаяния.
Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион.
-
Пророческое исполнение Юбилея завершается полным восстановлением всех вещей в Новом Небе и Новой Земле после Тысячелетия, знаменующего последний Юбилей.
1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. 2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. 3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. 4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. 5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. 6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. 7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
Предназначенные Праздники
Эти священные времена отмечаются особыми праздниками, каждый из которых имеет глубокое духовное значение. Эти праздники предназначены для поклонения и поминовения, они также указывают на роль Мессии в истории искупления человечества и предвещают ее. Для более подробного ознакомления с праздниками вы можете посетить следующие страницы: Библейские праздники и Исполнение Праздников.
Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время...
⁃ Исполнение в Иисусе
Еврейское слово «праздники» (моадим) переводится как «назначенные времена», что подчеркивает, что эти праздники являются божественно предначертанными событиями в плане Бога, отражающими Его замысел и время. Первые четыре праздника, которые происходят весной — Пасха, Праздник опресноков, Праздник первых плодов и Праздник недель — были пророчески исполнены Христом в Новом Завете, когда Его смерть, воскресение и излияние Святого Духа идеально совпали с этими праздничными днями. Последние три праздника — Трубы, День искупления и Кущи — которые происходят осенью, указывают на будущее исполнение, символизируя ключевые события, связанные со вторым пришествием Господа и окончательным восстановлением в конце времен. Через эти праздники Божье Искупительное деяние одновременно отмечается и предвосхищается, соединяя прошлое, настоящее и будущее в Его Божественном плане.
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Посвященные предметы
Посвященные предметы — это вещи или приношения, которые люди безвозвратно посвящают Богу путем торжественного обещания, часто в знак благодарности или в ответ на определенную нужду, символизируя полную преданность; такие приношения — которые могут включать первенцев скота, десятину, посвященных людей или имущество — считаются наиболее святыми для Бога и не могут быть выкуплены или заменены.
Первенец
Посвящение первенцев уходит корнями в Закон Моисеев, где Бог повелел Израилю посвятить Ему своих первенцев и первородных животных. Эта практика напоминала об избавлении Израиля от Египта, в частности, о том, что первенцы Израиля были спасены во время последней язвы.
Исход 13:2 (Исход 13:12-16, Второзаконие 15:19–23)
...освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они.
26 Только первенцев из скота, которые по первенству принадлежат Господу, не должен никто посвящать: вол ли то, или мелкий скот, --Господни они. 27 Если же скот нечистый, то должно выкупить по оценке твоей и приложить к тому пятую часть; если не выкупят, то должно продать по оценке твоей. 28 Только все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из своей собственности, --человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, --не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Господня; 29 все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти.
11 И сказал Господь Моисею, говоря: 12 вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых; левиты должны быть Мои, 13 ибо все первенцы--Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь.
⁃ Исполнение в Иисусе
В Новом Завете Иисус признается как первый из первенцев, который был отделен и освящен Богом, чтобы привести других к духовному усыновлению как детей Божьих.
15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, --все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он--начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19 ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. 29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
Десятина с Земли
Десятина с земли символизировала признание Божьего провидения и зависимости народа от Него. Это была десятая часть урожая с земли, которая должна была отдаваться левитскому священству, служившему посредниками между Богом и народом.
Левит 27:30-33
(Второзаконие 14:22–29; Второзаконие 26:1–15; Неемия 13:10–14)
30 И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня;31 если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к [цене] ее пятую долю.32 И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу;33 не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено.
19 Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою. 20 И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых; 21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания;
⁃ Исполнение в Иисусе
Иисус воплощает и превосходит символическую роль десятины, становясь окончательным святым приношением, вечным посредником и божественным обеспечением для всех, кто принадлежит Ему.
-
Святость: Жизнь и жертва Иисуса воплощают святость, символизируемую десятиной, когда Он полностью отдает Себя Богу для искупления человечества.
И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.
-
Цена искупления: Цена искупления, выраженная в дополнительной пятой части десятины, оплачивается тем, что Христос полностью жертвенно отдает Себя, чтобы искупить человечество.
Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
-
Безусловное посвящение: Совершенная и незаменимая жертва Христа соответствует требованию святого приношения, которое не может быть ничем заменено.
And by that will, we have been sanctified through the sacrifice of the body of Jesus Christ once for all.
-
Обеспечение и Священство: Иисус дает нам духовную пищу и является нашим вечным Первосвященником, воплощая роль и наследие левитов.
Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
-
Бог как наследие: Через Иисуса верующие теперь непосредственно участвуют в отношениях с Богом, а Иисус является их духовной пищей и вечной долей.
И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать [вас] более и дать вам наследие со всеми освященными.
А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
Ритуальная Чистота
Законы о ритуальной чистоте (Левит 11–15) были даны, чтобы научить Израиль святости и отделению от нечистоты, отражая святую природу Бога. Эти законы касались чистых и нечистых животных, телесных выделений, проказы и контакта с мертвыми, служа средством для Израиля приблизиться к Богу в поклонении. В конечном итоге, эти законы предвещали необходимость более глубокого духовного очищения, которое исполнил Иисус.
43 не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, 44 ибо Я--Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, 45 ибо Я--Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.
⁃ Исполнение в Иисусе
Иисус исполнил законы ритуальной чистоты, воплотив в себе совершенную чистоту, продемонстрировав власть над нечистотой, обеспечив окончательное очищение через Свою жертву и установив Новый Завет, который переопределяет чистоту в духовном смысле. Через Него верующие очищаются не внешними ритуалами, а Его кровью и Духом.
13 For if the blood of goats and bulls and the ashes of a heifer sprinkled on those who are ceremonially unclean sanctify them so that their bodies are clean, 14 how much more will the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself unblemished to God, purify our consciences from works of death, so that we may serve the living God!
-
Иисус как олицетворение чистоты
43 не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, 44 ибо Я--Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, 45 ибо Я--Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес...
-
Власть над нечистотой
Иисус общался с теми, кого по закону считали ритуально нечистыми, и исцелял их, демонстрируя Свою власть над нечистотой и раскрывая более глубокое духовное очищение, которое Он пришел нести. Он прикоснулся к прокаженному и исцелил его, очистив человека, не став Сам нечистым. Женщина, страдавшая длительным кровотечением, была исцелена благодаря своей вере, когда прикоснулась к Нему, и вместо того, чтобы оскверниться, Иисус сделал ее чистой. Он также воскрешал мертвых, одерживая победу над смертью и нечистотой.
⁃ Прокаженный
(Левит 14:1–32; От Марка 1:40–45; От Луки 5:12–16)
1 Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. 2 И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. 3 Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. 4 И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.
⁃ Кровоточащая женщина
(Левит 15:25-27; От Марка 5:21–43; От Луки 8:40–56)
20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, 21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. 22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.
⁃ Мертвые
Контакт с мертвыми делал человека нечистым (Числа 19:11-13), однако Иисус воскрешал мертвых (дочь Иаира в Марка 5:35-43 и Лазаря в Иоанна 11), демонстрируя Свою власть над смертью и нечистотой.
Заключение
Исследуя церемониальные законы Ветхого Завета, мы раскрыли их глубокий смысл: отделить Израиль как святой народ и провозгласить пришествие Мессии. Эти законы подчеркивали серьезность греха и необходимость искупления, служа руководством для поклонения и повседневной жизни. Иисус Христос исполнил эти законы своей совершенной жизнью и жертвенной смертью, воплотив их глубокий смысл и указав путь к истинной святости.