Притчи Иисуса Христа:
Полный текст, краткое содержание и смысл
Открою уста свои в притче, произнесу загадки из древности...
...да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
Притчи Иисуса записаны в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. В этом материале вы найдете полный текст каждой притчи, а также краткое изложение и объяснение, которые помогут нам понять её смысл.
На иврите слово «притча» соответствует слову מָשָׁל (машаль). В Ветхом Завете это слово может также означать «пословица», а в современном иврите оно часто означает «пример». Притча — это короткий рассказ, используемый для иллюстрации моральной или духовной истины. Однако притчи Иисуса часто менее очевидны, чем притчи Соломона. Они призывают читателя к глубокому осмыслению и душевному поиску.
Через простые сюжеты из повседневной жизни — такие как сельское хозяйство, семейная жизнь, работа и гостеприимство — Иисус раскрывал более глубокие истины о Боге, человеческом сердце и Царстве Божьем. Эти учения по-прежнему остаются важными для верующих, призывая нас не только понять послание, но и исследовать свои собственные сердца и откликнуться верой и послушанием.
Содержание
Почему Иисус говорил притчами?
Иисус объяснил, что тайны Царства Божьего открываются Его ученикам, но остаются скрытыми для тех, кто не желает слушать и понимать. Те, кто принимает истину и откликается на неё, получают ещё большее понимание. А те, кто отвергает её, постепенно теряют даже то понимание, которое, как им кажется, у них есть.
Таким образом, притчи одновременно и открывают, и скрывают истину: они раскрывают тайны Царства тем, кто ищет Бога, и в то же время обнажают ожесточённость сердца у тех, кто отказывается слышать.
-
У кого есть знания, тому будет дано больше
-
Кто не обладает знаниями, тот потеряет все, что имеет
10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? 11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, 12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; 13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, 15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. 16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, 17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
Основные темы притч Иисуса
Хотя каждая притча рассказывает свою уникальную историю, все они неизменно раскрывают четыре ключевые истины для верующих:
-
Царство Божье — показывает, как Царство Божье растёт, действует незаметно и будет полностью выявлено в Своё время.
-
Милость Бога и спасение — раскрывают безусловную любовь Бога к заблудшим и Его радость, когда они возвращаются к Нему.
-
Истинное послушание и верность — подчеркивают, что Бог ценит смиренные сердца, верные дела и готовность к Его второму пришествию.
-
Божья благодать и приоритеты — напоминают нам, что нужно доверять Богу больше, чем мирским богатствам, и откликаться на Его призыв с открытым сердцем.
это не просто отдельные уроки, но вместе они образуют цельную картину Царства Божьего и Божьих требований к Его народу.
1. Царствие Божие
Иисус часто рассказывал о Царстве Божьем, используя истории из повседневной жизни. Эти притчи показывают, как Царство начинается с малого, тихо растёт и в один день полностью проявится. Они помогают верующим понять Божьи планы, Его время и скрытую силу Его деяний в мире.
Притча о сеятеле
В этой притче Иисус сравнивает весть о Царстве Божьем с семенем, посеянным на разнообразной почве. Семя одно и то же, но результат зависит от состояния принимающего его человеческого сердца. Одни слышат слово и отвергают его, другие принимают его на время, но потом отпадают, а третьи позволяют заботам житейским заглушить его. Только те, кто искренне принимает и понимает слово, приносят плоды духовной жизни.
-
Семя — это послание Царства
-
Семя на пути - отсутствие понимания - лукавый выхватывает семя
-
Семя на каменистой почве - отсутствие корней - длится только в течение легкого сезона
-
Семя среди шипов - занятость житейская - отсутствие плода
-
Семя на доброй почве — принятия слова и принесение плода
3...вот, вышел сеятель сеять; 4и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; 5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; 7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; 8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. 9 Кто имеет уши слышать, да слышит!
Объяснение притчи о сеятеле
18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: 19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге. 20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; 21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. 22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. 23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, инойв шестьдесят, а иной в тридцать.
Притча о сорняках
-
Поле — это мир
-
Добрые семена - это сыновья Царства
-
Сорняки - это сыновья лукавого
-
Урожай - это конец века
-
Жнецы - ангелы
24...Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; 25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; 26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 29 Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, 30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
В этой притче Иисус учит, что и добро, и зло будут существовать в мире до времени Страшного суда. Сын Человеческий сеет семена Царства, а его враг сеет семена, которые следуют злу. Несмотря на то, что некоторое время они произрастают вместе, в конце века Бог отделит их друг от друга.
Объяснение притчи о сорняках
-
Иисус сеет хорошие семена-сыновья Царства
-
Дьявол сеет сорняки-сыны лукавого
-
Урожай - конец века
-
Иисус пошлет Своих ангелов, чтобы искоренить всякую причину греха и всех, кто его практикует
37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; 39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Притча о горчичном зерне
В этой притче Иисус сравнивает Царство Божье с горчичным зерном — одним из наименьших семян, которые высаживают в огороде. И тем не менее оно вырастает в самое большое из огородных растений, настолько большим, что птицы могут укрываться в его ветвях. Подобным образом Царство Божье начинается с малого и скромного, но в конечном итоге становится реальностью, объемлющей в себе все.
-
Из самого маленького семени вырастает самое большое садовое растение
31 ...Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, 32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
Притча о сети
В этой притче Иисус учит, что Царство Божье разрастается таким образом, который зачастую остается непостижимым для человеческого разума. Подобно тому, как семя прорастает в земле, и земледелец не знает, как это происходит, Божье деяние в человеческих сердцах осуществляется постепенно, в соответствии с Его силой и Его волей. Эта притча также указывает на последний жатву душ, когда Бог завершит Свою работу.
-
Только праведники входят в Царство Небесное
-
Царство Небесное это новое сокровище
47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, 48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. 49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, 50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. 51 И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! 52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит изсокровищницы своей новое и старое.
Притча о закваске
В этой притче Иисус сравнивает Царство Божье с закваской, добавленной в тесто. Хотя закваска сначала представляет собой небольшое количество, скрытое в муке, она постепенно разрастается, пока не заквасит всю массу. Точно так же Царство Божье зарождается незаметно и постепенно, но его влияние продолжает увеличиваться, пока не исполнятся Божьи замыслы и Его Царство не наполнит всю землю.
33...Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
Притча о сокровище и жемчужине
В этих двух кратких притчах Иисус сравнивает Царство Небесное со спрятанным сокровищем и с драгоценной жемчужиной. Обе истории говорят о том, что Царство Божье дороже всего, чем может обладать человек. Когда человек действительно осознает эту ценность, он готов отказаться от всего остального, чтобы обрести его. Притчи учат нас, что для вхождения в Царство Божье требуется искренняя преданность, ведь ничто в этом мире не сравнится с тем вечным богатством, которое предлагает нам Бог.
-
Царство Небесное – величайшее сокровище
44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. 45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, 46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
Притча о сети
В этой притче Иисус сравнивает Царство Небесное с рыболовной сетью, в которую ловится всевозможная рыба. Когда сеть наполняется, рыбу перебирают, и всю хорошую сохраняют, а негодную выкидывают. Иисус поясняет, что это представляет собой конец времен, когда Бог рассудит праведных и грешных. Притча напоминает верующим, что, несмотря на то, что в настоящее время многие люди собрались вокруг благой вести о Царстве, грядет день Страшного суда, и лишь праведные смогут войти в Царство Небесное.
-
Только праведники входят в Царство Небесное
-
Царство Небесное – новое сокровище
47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, 48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. 49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, 50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. 51 И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! 52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит изсокровищницы своей новое и старое.
Цель притч
Многие притчи Иисуса говорят о любви и милосердии Бога. Эти притчи напоминают нам, что для Бога нет недосягаемых, что покаяние ведет к восстановлению и что Небеса приветствуют каждого грешника, вернувшегося к Нему. Они вдохновляют верующих видеть ценность каждой души и понимать, с каким долготерпением Бог продолжает искать заблудших.
Притча о заблудшей овце
В этой притче Иисус говорит о том, как Бог заботится о Своих детях. Даже когда всего одна из овец заблудится, Бог Отец прилагает все усилия, чтобы её найти, потому что Он не желает, чтобы кто-либо из Его детей был потерян. Величайшая радость на небесах — это возвращение заблудшего человека, что свидетельствует о том, что каждая душа драгоценна для Бога.
-
Овцы - Божьи дети
-
Небесный Отец не желает, чтобы кто-либо из них погиб
-
Он пойдет за овцами, которые заблудились в мире
10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. 11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. 12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? 13 и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. 14 Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.
Притча о потерянной монете
Иисус учит, что каждый человек драгоценен для Бога. Даже если один грешник потерян, Бог неустанно ищет его, и на небесах бывает великая радость, когда грешник находится и раскаивается. Эта притча подчеркивает личную опеку Бога и ценность каждой души.
-
Ангелы на небесах радуются об одном покаявшемся грешнике
8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, 9 а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. 10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.
Притча о блудном сыне
Эта притча отражает отношение Бога к грешникам. Младший сын представляет собой любого человека, который отвернулся от Бога, а отец — Божье милосердие и любовь. Когда грешник кается и возвращается, Бог принимает его с радостью и дарует ему прощение, радуясь тому, что то, что было потеряно, теперь найдено. Эта история также противопоставляет отношение тех, кто остается высокомерным, по отношению к тем, кто испытал Божью милость.
-
Отец радуется об одном кающемся сыне
11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. 13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. 14 Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. 17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19 и уже недостоин называться сыном твоим;прими меня в число наемников твоих. 20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. 21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. 22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! 24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? 27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. 28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. 29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30 а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. 31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, 32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Притча о добром самаритянине
Иисус учит,что для наследования вечной жизни необходимо безгранично любить Бога и искренне любить своих ближних. Понятие «ближний» не ограничивается этнической принадлежностью, вероисповеданием или физической близостью — это любой нуждающийся человек, с которым вы сталкиваетесь в жизни. Истинная вера проявляется не в соблюдении правил или в социальном статусе, а в сострадании и помощи тем, кто нуждается.
-
Чтобы наследовать вечную жизнь, вы должны любить Бога всем своим сердцем, душой, силой и разумом и любить своего ближнего, как самого себя
-
Вашим соседом может быть любой, кого вы встретите на своем пути
25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? 26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? 27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. 28 Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. 29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? 30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. 31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. 32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. 33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился 34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; 35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. 36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? 37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Притча о немилосердном слуге
Эта притча учит нас, что Бог ожидает от Своего народа прощения других, так же как и Он Сам прощает их. Божья милость к нам безгранична, она неизмеримо превосходит то, чем мы могли отплатить Ему, а огромный долг раба является символом глубины нашего греха. Те, кто получает Божье прощение, должны проявлять такую же милость по отношению к другим, прощая постоянно и от всего сердца. Иисус ясно дает понять, что неготовность прощать других от всего сердца влечет за собой вечные последствия.
-
Прощение следует давать постоянно
-
Царь представляет собой Бога, проявляющего милосердие к тем, кто не в силах вернуть свой дол
-
Огромный долг раба представляет собой величину человеческого греха
-
Те, кто получает Божье прощение, должны прощать других
-
Бог ожидает от Своего народа, чтобы они прощали других от всего сердца
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? 22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. 23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; 26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. 27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. 28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. 29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. 30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. 31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. 32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; 33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? 34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. 35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
3. Истинное послушание и верность
Некоторые притчи призывают верующих вникнуть в свои сердца и вести праведную жизнь. Они учат, что Бог ценит смирение, послушание и решительность более, чем пустые слова или внешний вид. Через эти истории Иисус зовет нас быть бдительными, стойко держаться веры и вести праведную жизнь, в ожидании Его второго пришествия.
Притча о двух сыновьях
В этой притче Иисус учит, что для Бога важнее всего выполнять Его волю, а не просто заявлять о своем послушании. Один сын сначала отказывается, но потом все же подчиняется, а другой обещает послушаться, но так и не выполняет обещание. Иисус приводит этот пример, чтобы показать: те, кто каются и повинуются Богу — даже если раньше жили во грехе, — войдут в Царство Божие, а те, кто заявляет о своей праведности, но отказывается верить и повиноваться, — нет.
-
Исполняющие волю Отца входят в Царство Небесное
28 А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. 29 Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. 30 И подойдя к другому, он сказал то же.Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. 31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, 32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
Притча о десяти девах
В этой притче Иисус учит, что не все, кто был призван, будут готовы к Его второму пришествию. Все десять дев ожидают жениха, но только те, у которых в лампах есть масло, готовы встретить его. Масло символизирует праведность, которая дает духовный свет. Когда жених приходит, готовые входят на брачный пир, а остальные остаются за дверью. Эта притча предупреждает верующих о необходимости оставаться духовно готовыми, потому что, когда Христос вернется, времени на подготовку уже не будет.
-
Девственницы - это призванные
-
Жених это Иисус
-
Масло производит свет (праведность) (Левит 5:11, От Матфея 5:16)
-
Девы без масла не были избраны (От Матфея 22:14), потому что у них не было света (праведности), и Иисус не знал их (От Матфея 7:23)
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. 2 Из них пять было мудрых и пять неразумных. 3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. 4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. 5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули. 6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. 7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. 8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. 9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. 10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; 11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. 12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. 13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Притча о талантах
В этой притче Иисус учит, что Бог вверяет Своим слугам обязанности, таланты и средства в соответствии с их способностями. От каждого человека ожидается, что он будет использовать то, что ему дано, для служения Богу и осуществления Его замыслов. Те, кто верны и приносят плоды, будут вознаграждены при возвращении Господа, а те, кто пренебрегает тем, что ему было дано, и не действует верно, предстанут перед судом.
-
Нам даются дары по нашим способностям
-
Вознаграждаются те, кто использует свои дары и приносит плоды
-
Те, кто не использует свои дары, направляются в ад
14 Ибо Он поступит , как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: 15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. 16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; 17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; 18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. 19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. 20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. 21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. 22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. 23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, 25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. 26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; 27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; 28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, 29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Притча о настойчивой вдове
В этой притче Иисус учит, что верующие должны постоянно молиться и не терять надежду. Вдова многократно просит неправедного судью о правосудии, и в конечном итоге он вынужден удовлетворить её просьбу благодаря её настойчивости. Иисус сравнивает это с Богом, Который праведен и внимателен к Своему народу. Если даже неправедный судья отзывается на настойчивые просьбы, то верующие могут быть уверены, что Бог слышит их молитвы и воздаст по справедливости тем, кто взывает к Нему.
-
Нужно молиться за справедливость во все времена и не унывать
1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, 2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. 4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, 5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. 6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? 7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
Притча о бесплодной смоковнице
В этой притче Иисус предупреждает, что Бог ожидает от Своего народа духовных плодов. Смоковница символизирует жизнь, которой было дано время, забота и возможность расти, но которая не приносит никаких плодов. Бог терпелив и даёт время для покаяния, но это терпение не бесконечно. Если жизнь остаётся бесплодной, несмотря на множество возможностей, в конце концов наступит суд.
-
Нам дано достаточно времени и возможностей для приношения плодов
-
Если мы не будем приносить плоды, наша жизнь оборвется
6 И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; 7 и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? 8 Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, – 9 не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.
Притча о соли и свете
В этом учении Иисус объясняет роль Своих последователей в этом мире. Верующие призваны быть подобны соли, которая сохраняет и придает вкус, и подобны свету, сияющему во тьме. Их жизнь должна отражать Божью истину через их слова и поступки. Если верующие утратят свою отличительную черту или будут скрывать свою веру, они не смогут выполнить предназначение, данное им Богом.
-
Верующие — это соль земли
-
Соль, утратившая свою соленость, становится бесполезной
-
Верующие — это свет мира
-
Свет не следует скрывать
-
Добрые дела прославляют Бога
13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. 14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. 15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. 16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Притча о готовности в любой момент
В этом наставлении Иисус предупреждает, что никто не знает точного времени Его возвращения. Так же, как люди жили обычной жизнью перед Всемирным потопом во времена Ноя, многие окажутся неподготовленными, когда придет Сын Человеческий. По этой причине верующие призваны оставаться бдительными и верными. Те, кто продолжает исполнять свой долг и жить в послушании, будут вознаграждены, но те, кто становится небрежным и полагает, что Господь задержится, предстанут перед судом, когда Он вернется неожиданно.
-
Никто не знает ни дня, ни часа возвращения Сына Человеческого
-
Пришествие Христа будет внезапным, подобно потопу во дни Ноя
-
Многие будут жить своей обычной жизнью и окажутся неподготовленными
-
Одни будут взяты, а другие оставлены
-
Верующие должны оставаться бдительными и готовыми
-
Верный слуга продолжает исполнять свой долг до возвращения господина
-
Верные слуги будут вознаграждены большей ответственностью
-
Нечестивый слуга полагает, что господин задерживается, и живет беспечно
-
Господин вернется неожиданно и осудит неверного слугу
36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; 37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: 38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, 39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого; 40 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; 41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. 42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. 43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. 44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. 45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? 46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; 47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. 48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, 49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - 50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, 51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
Притча о вычислении цены
В этом уроке Иисус поясняет, что следование за Ним требует абсолютной самоотдачи. На примерах человека, строящего башню, и царя, готовящегося к войне, Он показывает, что прежде чем стать Его учеником, человек должен тщательно взвесить все затраты. Истинное ученичество требует поставить Христа выше семьи, имущества и даже собственной жизни, а также быть готовым к жертвам и страданиям ради Него.
-
Следование за Иисусом требует полной самоотдачи
-
Ученик должен любить Христа больше, чем семью и даже саму жизнь
-
Нести крест означает жертву и готовность страдать ради Христа
-
Строитель рассчитывает затраты, прежде чем приступить к возведению башни
-
Царь оценивает свои силы, прежде чем отправиться на войну
-
Истинные ученики должны быть готовы отказаться от всего, чтобы следовать за Христом
25 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: 26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; 27 и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. 28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, 29 дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, 30 говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? 31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? 32 Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. 33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
4. Божья благодать и приоритеты
Эти притчи рассказывают о щедром сердце Бога и о том, как верующие могут распоряжаться своим временем, имуществом и приоритетами. Они напоминают нам, что Бог приглашает всех в Своё Царство, ожидает от нас ответственного обращения с Его дарами и ценит наш ответ на Его благодать выше мирского успеха или самоуверенности.
Притча о рабочих
В этой притче Иисус учит, что Царство Небесное не подчиняется человеческим представлениям о достоинстве или награде. Хозяин земли олицетворяет Бога, Который призывает людей в Свое Царство в разное время, но дарует всем один и тот же дар спасения. Те, кто приходит позже, получают ту же благодать, что и те, кто служил дольше. Притча показывает, что Бог щедр и суверенен в том, как Он дарует, и предостерегает от зависти или гордости среди тех, кто считает, что заслуживает большего.
-
В Царстве Небесном последние будут первыми, а первые последними
1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой 2 и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; 3 выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, 4 и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. 5 Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. 6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? 7 Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. 8 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. 9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. 10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; 11 и, получив, стали роптать на хозяина дома 12 и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. 13 Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? 14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же , что и тебе; 15 разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр? 16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Притча о банкете
В этой притче Иисус сравнивает Царство Небесное с царем, устраивающим свадебный пир для своего сына. Первые приглашенные гости представляют собой народ Израиля, который отверг приглашение Бога и даже преследовал Его посланников. Из-за их отказа приглашение было передано другим, что символизирует присоединение язычников. Однако для входа в Царство по-прежнему требуется надлежащая свадебная одежда, олицетворяющая праведность, которую требует Бог. Те, кто отвергает приглашение Бога или пытается войти без этой праведности, в конечном итоге предстанут перед судом.
-
Свадебный пир приготовлен Отцом для Своего Сына
-
Банкет - это Царство Небесное
-
Приглашенные отказались приехать (Израиль)
-
Остальные (язычники), которых пригласили, должны были прийти в брачных одеждах (праведности)
-
Те, у кого не было брачной одежды, были брошены во тьму внешнюю (ад)
1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: 2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего 3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. 4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. 5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их . 7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. 8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; 9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. 10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. 11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. 13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; 14 ибо много званых, а мало избранных.
Притча о гостях
В этой притче Иисус учит, что те, кто ищет славы себе, в конце концов будут унижены, а те, кто смиряет себя, будут возвышены. Он предостерегает от стремления к признанию и награде от людей в этой жизни. Вместо этого верующие должны проявлять смирение и щедрость по отношению к тем, кто не может им отплатить, уповая на то, что Бог вознаградит их при воскресении праведных.
-
Всякий, кто возвышает себя, будет унижен
-
Кто унижает себя, тот возвысится
-
Если тебе отплатят на земле, тебе не будет награды на небесах
7 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: 8 когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, 9 и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. 10 Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, 11 ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. 12 Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. 13 Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, 14 и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.
Притча о злых землевладельцах
В этой притче Иисус прямо говорит об истории Израиля и об отвержении Божьих посланников. Бог вверил Свой народ их правителям, ожидая, что они принесут плоды праведности. Вместо этого правители неоднократно отвергали и жестоко обращались с пророками, которых Бог посылал к ним. Наконец, Бог послал Своего Сына, Иисуса, но и Он был отвергнут и убит. Из-за этого отвержения Иисус провозглашает, что Царство Божье будет отнято у этих правителей и передано другим, которые принесут его плоды.
-
Бог есть землевладелец, насадивший виноградник (ибо виноградник Яхве Саваофа есть дом Израилев… Исаия 5:1-7)
-
Арендаторы — это старейшины Израиля, ответственные за руководство народом в соответствии с Божьим законом
-
Плод - праведность
-
Слуги — пророки Божии (Снова и снова Господь, Бог отцов их, посылал слово народу Своему через посланников Своих, потому что сострадал им и жилищу Своему. 2 Паралипоменон 36:15)
-
Сын - Иисус
-
Царство Божие будет взято у Израиля и дано людям, которые приносят его плоды (праведность)
33 Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. 34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; 35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. 36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. 37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. 38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. 39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. 40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? 41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. 42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? 43 Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; 44 и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. 45 И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
Притча о безумном богаче
В этой притче Иисус предупреждает об опасности алчности и упования на материальные блага. Богач сосредоточен на накоплении богатства для себя и верит, что его изобилие обеспечит ему будущее. Но когда его жизнь внезапно заканчивается, всё, что он накопил, остаётся позади. Иисус противопоставляет земные богатства, которые временны и не могут сохранить жизнь, истинным богатствам — познанию Бога, стремлению к Его Царству и накоплению сокровищ, имеющих вечную ценность.
-
Остерегайтесь любой формы жадности
-
Всякий, кто копит себе сокровища на земле, потеряет все
13 Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. 14 Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? 15 При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. 16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; 17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? 18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, 19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. 20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? 21 Так бывает с тем , кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Притча о проницательном управителе
Иисус предупреждает, что то, как мы распоряжаемся деньгами, показывает, где на самом деле находится наше сердце. Богатство — это временное благо, вверенное нам Богом, и мы будем отвечать за него. Тем, кто верен в малом, будет доверено большее. Те, кто гонится за деньгами вместо того, чтобы служить Богу, доказывают, что их верность принадлежит чему-то другому. Нельзя служить одновременно и Богу, и деньгам.
-
Кто верен в малом, тот будет верен и во многом
-
Если вы не верны с мирским богатством, вам не будет доверено истинное богатство
-
Если вы не верны с чужими вещами, вы не получите свои собственные
-
Невозможно служить одновременно Богу и деньгам
1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; 2 и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. 3 Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; 4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. 5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? 6 Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. 7 Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. 8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. 9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. 10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. 11 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? 12 И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? 13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Фарисей и мытарь
Иисус учит, что смирение — это ключ к праведности перед Богом. Те, кто полагается на свою праведность и смотрит на других свысока, будут унижены. Те, кто признает свои грехи, смиряется и ищет Божьего милосердия, будут возвышены. Истинное достоинство перед Богом зависит от сердечной чистоты, а не от внешних достижений.
-
Всякий, кто возвышает себя, будет унижен
-
Кто унижает себя, тот возвысится
9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижалидругих, следующую притчу: 10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. 11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. 13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! 14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.